O
gênero ‘apocalíptico’ foi um estilo
literário que se destacou principalmente entre os anos 210 a.C. e 200 d.C. Seu
ambiente de origem era uma época de tribulação para povo de Deus. Diante de
circunstâncias que incluíam opressão, perseguição, exílio ou domínio
estrangeiro, os escritos apocalípticos traziam uma mensagem de esperança
através de uma linguagem enigmática. Seu objetivo era reanimar judeus ou
cristãos, trazendo-lhes profecias a respeito da futura intervenção divina para
libertar o seu povo, restituindo-lhe a glória usurpada.
Se desenvolveu
também quando Antíoco Epifânio IV governava a Palestina (175-164 a.C.). Foi um
tempo de grande opressão do povo judeu, pois Antíoco Epifânio tentou introduzir
a cultura e religiosidade grega à força. Nesse tempo difícil o povo judeu se lembrou
das promessas de salvação de Deus dadas pelos profetas. O objetivo dos livros
da literatura apocalíptica era dar respostas ao povo judeu tão oprimido.
O
livro de Daniel é o principal modelo de literatura apocalíptica. Este foi
escrito durante o exílio Babilônico e trazia uma mensagem sobre o Reino de Deus
que viria destruindo todos os reinos opressores. Um dos momentos de opressão
vividos por Israel foi o domínio romano, produzindo assim mais uma ocasião
propícia a esse tipo de literatura, que muitas vezes incluía profecias
messiânicas.
Os livros da
literatura apocalíptica pretendem revelar os mistérios sobre o desenrolar da
história e do fim do mundo. Os profetas do AT recebiam aquilo que precisavam
dizer por inspiração divina, e em muitos casos a sua mensagem estava
relacionada com os fatos políticos, econômicos e religiosos do seu dia-a-dia.
Por outro lado, recebiam também mensagens que são dirigidas aos acontecimentos
do futuro. Anunciam o juízo de Deus e a salvação no fim dos tempos.
Apocalipse em Daniel. (Babilôina /
Medo-Pérsia / Grécia / Roma)
Daniel 2: 1-13.
O sonho de Nabucodonosor e a exigência da interpretação.
Daniel 2: 14-30.
Daniel recebe a revelação do sonho.
Daniel 2: 31-45.
O sonho e sua interpretação.
(Daniel 2:
44-45) – O Reino de Deus.
Daniel 7: 1-8. A
visão dos quatro animais.
Daniel 7: 9-14.
(O Reino de Deus sobre o reino dos homens)
Daniel 7: 15-28.
(A vitória final do Reino de Deus)
Apocalipse em Daniel (Medo-Pérsia /
Grécia / Grécia dividida em quatro reinos)
Daniel 8: 1-7. Guerra
entre a Medo-Pérsia e Grécia.
Daniel 8: 8-14.
Antíoco IV Epifanes – General grego que entrou em Jerusalém
I Macabeus 1:
1-10. (175 a C). I Macabeus 1: 16-24. I Macabeus 1: 41-64.
Daniel 8: 14.
Dezembro de 165 aC. I Macabeus 4: 36-58. I Macabeus 6: 7-13.
Daniel 8: 15-27.
Daniel 9: 20-27.
(24 – De Ciro até Jesus) Tempo de Roma ou AntiCristo.
Daniel 9: 1-2.
Jeremias 25: 11. Jeremias 29: 10. Daniel 9: 24-25.
As primeiras 7
semanas (49 anos) são consumidas somente na edificação do templo e da
cidade; depois passar-se-iam mais 62 semanas de anos (434
anos) até que o Messias lhe fosse cortado, ou seja, morto, em Jerusalém. (Dan.
9:25-26). Essa profecia estabelece que a ordem de se edificar
a Casa do Senhor em Jerusalém, emitida por Ciro (no retorno judaico do
cativeiro babilônico) saiu-se precisamente a 450 anos antes
que o Messias (Cristo) nascesse em Belém da Judéia; e, considerando-se a morte
de Cristo aos 33 anos, precisamente a 483 anos de sua
Crucificação no Calvário.
Daniel 9: 27.
(Provavelmente reservada para o tempo do fim).
Apocalipse em Daniel (Pérsia / Grécia)
Daniel
10: 4-6. (Jesus Glorificado)
Daniel
10: 12-14. Daniel 10: 20.
Daniel
11: 1-4. Grécia dividida. Daniel 11: 5-21.
Daniel
11: 21-23. O homem vil e a quebra da aliança.
Daniel
11: 31-37.
Daniel
11: 40-45. Uma definição bem histórica, geográfica e física. (Uma guerra).
Apocalipse em Daniel (O fim dos tempos)
Daniel
12: 1-7.
Daniel
12: 8-13.
